"Avertissement Introduction I. Considérations liminaires Un philosophe ? Un fondateur de secte ou un ermite ? Le Continent Les notes prises en Chine II . La naissance et le milieu Biographies Le milieu familial III . La formation profane et religieuse Le confucianisme : la Voie de l’histoire Le bouddhisme IV . Le voyage en Chine (1223-1227) L’idée de pèlerinage et le paradigme de Xuanzang Le séjour La rencontre avec Rujing Le retour V. Le Hōkyōki Le texte La lettre Les Dialogues sont-ils des questions à résoudre en Chine ? VI . Les thèmes du Hōkyōki Le décapage du corps et du mental La méditation La critique de l’unité des trois enseignements. Après les règles : pas de compromis La causalité Les règles de Bodhisattva La poésie : la stance de la clochette au vent (Fūrinju)de Rujing et son destin au Japon Le bouddhisme chinois et la réalisation de l’état de Buddha à même le mental Les Préceptes du Cuisinier La dialectique Les Dialogues de Dōgen (1200-1253) en Chine Les Dialogues de l’ère Hōkyō I. Demande d’autorisation de consulter à toute heure II. La transmission en dehors de l’enseignement III. De la rétribution du fruit en deux vies IV. De l’Eveil comme connaissance spontanée V. Travail pour s’exercer à la voie VI. Le Sūtra de la marche héroïque [Śūraṃgāmasamādhi-sūtra] et le Sūtra de l’Eveil parfait [Yuanjuejing] VII. L’obstacle des actes VIII. Réfutation de la négation des causes et des effets IX. Cheveux et ongles longs X. L’embryon saint des Buddha et des Patriarches XI. La ceinture des culottes monastiques XII. Méthode de marche de délassement XIII. Nature du bien et du mal XIV. L’appellation d’école du Dhyāna et la Grande Voie des Buddha et des Patriarches XV. S’asseoir seulement XVI. Que l’obstacle des actes est originellement vide XVII. Les sūtra de sens explicite 7 XVIII. De la correspondance entre l’émotion et sa réponse et à propos de la vérité des doctrinaires XIX. De la compilation du Canon par Mañjuśśrī XX. Du port des chaussettes XXI. Qu’il ne faut pas consommer de « zizanie aquatique » XXII. De la méditation assise en un lieu où souffle le vent XXIII. De la marche déambulatoire XXIV. De la tunique XXV. De l’habit de la Loi et de l’habit de rebut XXVI. De la robe monastique transmise à Mahākāśyapa XXVII. Des quatre sortes de temples XXVIII. De l’élimination des six obstacles XXIX. Ne pas porter l’habit de la Loi XXX. De la grande compassion dans la méditation assise XXXI. Des statues de lion et du dais céleste de lotus XXXII. La stance sur la clochette au ven XXXIII. Que tous les êtres sont des fils de Buddha XXXIV. De la méditation les yeux fermés ou ouverts XXXV. Que la méditation assise se situe au-delà du Grand et du Petit véhicules XXXVI. De la méditation assise et des signes fastes XXXVII. Des soixante-cinq ans de Rujing XXXVIII. De la manière correcte de s’asseoir XXXIX. De la marche déambulatoire en ligne droite XL. Poser la pensée dans la paume de la main gauche XLI. Des règles de Bodhisattva XLII. Première pensée et pensée postérieure dans l’obtention de l’Eveil Notes Annexes Annexe I. Texte du Hōkyōki Annexe II . « Grande Perfection de Sapience », Trésor de l’oeil de la Vraie Loi, I Annexe III . « Buddha-Patriarches », Trésor de l’oeil de la Vraie Loi, Sermon LII Annexe IV . Méthodes de méditation assise Annexe V. Postface aux Logia de Rujing attribuée à Dōgen Annexe VI . Texte d’enseignement aux cuisines Annexe VII . Yōsai Annexe VIII . Certificat d’ordination dans les règles complètes du maître Myōzen Annexe IX. Les règles de Bodhisattva Annexe X. Chronologie de Dōgen Annexe XI. Plan du monastère du Tiantongshan Annexe XII . Sites religieux visités par Dogen en Chine Bibliographie I. Abréviations II . Sources et ouvrages de référence III . Etudes en japonais IV . Etudes en langues occidentales Index des noms propres Index des noms communs"