Table des matières : Jean-Louis Biget, « L’histoire du ''catharisme'' occitan : un nœud de questions » ; I. Quelles origines ? Orientales ou occidentales ? Exogènes ou endogènes ? Alessia Trivellone, « Des Églises cathares en Italie ? Pour une étude critique des sources italiennes » ; Edina Bozóky, « Circulation et portée de l'apocryphe Interrogatio Iohannis » ; Jean-Louis Biget, « Retour sur le ''concile de Saint-Félix'' » ;Dominique Iogna-Prat, « Unité de l’Église et définition de l’hérésie au XIIe siècle » ; Uwe Brunn, « Filii Dei et filii diaboli, Ecclesia et heresis : les hérétiques « fils du diable » comme catégorie ecclésiologique (Ve–XIIIe s.) » ; II. Comment s’élabore l’image d’une Occitanie hérétique ? » ; Robert I. Moore, « L’hérésie dans le jeu des pouvoirs en Occitanie » ; Emmanuel Bain, « Les hérétiques du prince : Alain de Lille et les hérétiques méridionaux » ; Hélène Débax, « Les légats méridionaux : Pierre de Castelnau, Raoul de Fontfroide, Arnaud Amalric. Recherches sur leurs familles et leurs motivations » ; III. Les dissidences, quelle réalité avant la croisade ? » ; Guy Lobrichon, « L’évangélisme et la vita apostolica en Occitanie aux XIe - XIIe siècle. Formes, évolution, oppositions. » ; Jean-Louis Biget, « Les ''bons hommes'', les ''bonnes dames'' et leurs communautés avant 1209 » ; Bernard Hodel, « Des intuitions fulgurantes : Diègue d’Osma, Dominique de Caleruega, Foulque de Toulouse » ; IV. Après la croisade, quel devenir de l’hérésie ? Jacques Paul, « Foi et doctrines chez les croyants des hérétiques » ; Mark G. Pegg, « Le catharisme en questions : réfutabilité, vérité historique et nouvelle histoire de la chrétienté médiévale » ; Julien Théry et Jean-Paul Rehr, « La lutte contre l’hérésie, un moyen de gouvernement de l’Église et du roi dans la France méridionale? » ; André Vauchez, « Conclusion ».